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发布时间:2020-01-15 02:27:56 阅读: 来源:电阻器厂家

【艺术·书法】追寻书法的精神

钱钟书先生曾说:“一个艺术家总是在某些社会条件下创作,也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取,给予他机会,同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它的负面支配,因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。”书法艺术的最高境界是它凝聚了这个时代的民族精神与智慧,品格与气节。一定历史背景下书法风格的形成,除了作者的性格、为人、情感的自然流露外,作者的艺术思想、审美取向、创作动机是其关键,而作者的这些因素受当时特定历史条件下政治文化背景的深刻影响。

玄学是魏晋时期主导的哲学思想,它主要用老庄思想糅合,儒家经义与佛教思想对魏晋南北朝艺术产生了深刻影响。王羲之与名僧支遁往来甚密,支遁经常为王羲之讲解玄学思想,王羲之在书法中所追求和表达的审美情感和个人意趣,就是东晋书法艺术所崇尚的“韵胜度高”。王羲之退隐后,定居会稽,与朋友一起游历垂钓为乐,寄情山水之间。《晋书·谢安传》载,“(谢安)寓居会稽,与羲之及高阳许訽,桑门支遁游处。出则渔弋山水,入则吟咏属文,无处世意。”他们“志在山林而轻轩冕”,把自己完全融化于大自然中,这种生活直接或间接给书法家以启迪。晋代书法“韵胜度高”正是这种超然的尘外性情培育出来的。

唐玄宗李隆基执政,励精图治,经济文化高度发展,创“开元盛世”。玄宗崇隶书,不满以“二王”为祖的时风,提出用隶书、章草来矫正楷书、草书,并亲自书《秦山铭》《石台孝经》,又颁布《字统》来规范隶书的形式与写法。世人以应其求,圆润丰腴的隶书在当时极为盛行。

颜真卿儒雅传家,秉承家学,初以实用、重法度为首要。后师从张旭,得笔法。文字规范,法度健全是唐朝统一兴盛之需,颜真卿顺时应势,顺应自己质朴刚正的为人和雄强博大的社会氛围,自信作书。苏东坡,三遭贬谪。黄州五年的贬谪生活,他潜心研究佛、道,渐渐形成了儒释道三家合一的思想。对现实人生的热爱,在顺境中的淡泊,在逆境中的从容,面对境遇变化时的通达,对他的艺术创作发挥了巨大的作用。他常与酒友饮酒夜游,芒鞋竹杖而驾一叶扁舟,侣渔樵而友麋鹿,亲历历史英雄活跃的雄伟江山,写下了名篇前后《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《记承天寺夜游》和《黄州寒食帖》。

纵观历史长河,被后人推崇、敬仰、师法者,首先是他们的民族精神与气节,个人修养与人格魅力。历代优秀的书家莫不受儒家思想的深刻影响,伴随着人生经历,或融合释道思想,成为这个时代的代表书家。而近代以来,中国书家儒家教育的逐步缺失,佛道思想的消解淡化,而一味地学古代经典的笔法,玩弄技法,忽略了古代经典的思想精神泉源所在,不正是“伐根以求木茂,塞源而欲流表吗”?由于思想精神的缺乏,表现在书法作品上就是只注重技巧,缺乏作品背后透露出的涵养和文气,很难找到温润谦和、恬淡自由、深厚博大、铮铮铁骨等审美感受,更难找到雄浑博大的正大气象。我们在书法学习、创作中应该去追寻中华民族优秀的精神品格,或是庄重宽博的大汉气象,或是神韵潇洒的君子之风,或是雄强挺拔的忠烈气度,或是超凡脱俗的自由思想,或是含蓄淡泊的禅佛之味。中国书法的伟大复兴是中国传统文化复兴的重要内容,中国传统文化的复兴是中华民族伟大复兴的关键所在,我们应为此而努力。

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